↧
POESIA UNEAK 2014 Maiatzean 14 eta 24ean
↧
NOLA har dezaket parte?eztena kide eginEZ
NOLA har dezaket parte?
¿COMO PUEDO participar?
1. eztena kide eginEZ
HACIENDOTE EZTENA KIDE
EZTENA jaialdia eta ZIZT! antzerki zikloak ekonomikoki babestu nahi baldin badituzu, EZTENA KIDE txartela eskuratu dezakezu, 10 edo 20 eurotan (zure aukera ekonomikoen arabera).
Sarrera guztiak doain izango dituzu, eta opari gisa txapa eder bat! Gainera, nahi baduzu informazio guztia jasoko duzu zure emailean.
Puedes apoyar económicamente EZTENA y ZIZT, haciéndote con la txartela EZTENA KIDE, por 10 o 20 euros.
Tendrás acceso gratis a todos los espectáculos, y te daremos una preciosa txapa de regalo. Recibirás también, si quieres, toda la información de la programación en tu email.
Sarrera guztiak doain izango dituzu, eta opari gisa txapa eder bat! Gainera, nahi baduzu informazio guztia jasoko duzu zure emailean.
Puedes apoyar económicamente EZTENA y ZIZT, haciéndote con la txartela EZTENA KIDE, por 10 o 20 euros.
Tendrás acceso gratis a todos los espectáculos, y te daremos una preciosa txapa de regalo. Recibirás también, si quieres, toda la información de la programación en tu email.
2. EKITALDIETARA ETORRIZ
viniendo a disfrutar de la programación
Gure helburua kultur elkargune modu berriak sortzea da, sortzaile eta ikusleen artean elkarrizketak erraztea, iritziak partekatzea, elkarrekin ondo pasatzea, pentsatzea... azken batean ikusleak, sortzaileak eta antolatzaileak elkarrekin topo egitea!
Nuestro objetivo es crear nuevos modos de encuentro cultural, facilitar el diálogo entre creadores y público, compartir opiniones, pasarlo bien juntos, pensar... en resumidas: que nos juntemos público, creadores y organizadores.
3. antolaketan parte hartuz
PARTICIPANDO EN LA ORGANIZACIÓN
Mikelazulo espazio IREKIA da eta beraz, bertako ekimenetan parte hartu nahi duen orok ateak zabalik ditu! Urte osoan zehar elkartzen gara Mikelazulon Eztena eta ZIZT! antolatzeko. Parte hartu nahi baduzu udazkenean pasa Mikelatik eta kitto!Mikelazulo es un espacio ABIERTO, por lo que cualquiera que quiera participar en alguna actividad que se organiza, encontrará las puertas abiertas! Nos juntamos durante todo el año en el Mikela para preparar Eztena y ZIZ!. Si quieres participar pásate en otoño... y listo!
↧
↧
TESTIGOS DE UN TIEMPO MALDITO. FRANCIS-en hilketaren urtemuga
Ekainaren 10 mikelazulo kultur elkartean arratsaldeko 19,30etanTESTIGOS DE UN TIEMPO MALDITOdokumental proiekzioa
Francis-en hilketaren 35.urtemuga.Aniversario de asesinato de Francis
![]()
Francis-en hilketaren 35.urtemuga.Aniversario de asesinato de Francis
http://www.mikelazulo.com/
http://www.ehgam.org/ 
↧
EZTENA 2014 - ekainak / junio 19-22
EGITARAUA/PROGRAMACIÓN:
OSTEGUNA/JUEVES
19.00 / Mikelazulo
"LIBERTITZEAZ" ANTTON LUKUREKIN SOLASALDIA
"Euskal kultura?" zorrotzaren ostean, euskal antzerki eta dantzaren "dimentsio politikoa" defendatzera datorkigu nafartarra "Libertitzeaz" lan berrian. Solasaldi moldean, euskal dramaz jardungo dugu (antzerkiaz, dantzaz, maskaradaz, bertsolaritzaz) eta batez ere haren norabide eta erronkez.
Tras el afilado ¨ Euskal kultura ?¨ en su nuevo trabajo, el navarro viene a defender la dimensión política del teatro y la danza vasca. En formato de coloquio, trataremos el drama vasco ( teatro, danza, maskaradak, bertsolarismo) y sobre todo sobre su rumbo y sus retos.
22.30 / Reyna taberna
"ABANDONATE MUCHO" LAS XL
Espectáculo músico teatral que deconstruye el mito del amor romántico. Nos descubrimos como seductoras compulsivas, princesas al estilo Walt Disney, copleras sufridoras, yonquis del amor, punkis destructivas, fundamentalistas espirituales...
Somos todas y ninguna. Desde la comprensión de la incomprensión, nuestro lema:¡¡Amor sin fín!!
Maitasun erromantikoaren mitoa deseraikitzen duen ikuskari musiko- teatrala.
Geure burua aurkituko dugu limurtzaile konpultsiboan, Walt Disney estiloko printzesan, koplari atsekabetuan, maitasunaren jonkian, punki suntsitzailean, fundamentalista estiritualetan…
Denak eta inor ez gara. Ulertu ezinaren ulermenetik, gure leloa: Maitasuna denontzat!
Somos todas y ninguna. Desde la comprensión de la incomprensión, nuestro lema:¡¡Amor sin fín!!
Maitasun erromantikoaren mitoa deseraikitzen duen ikuskari musiko- teatrala.
Geure burua aurkituko dugu limurtzaile konpultsiboan, Walt Disney estiloko printzesan, koplari atsekabetuan, maitasunaren jonkian, punki suntsitzailean, fundamentalista estiritualetan…
Denak eta inor ez gara. Ulertu ezinaren ulermenetik, gure leloa: Maitasuna denontzat!
OSTIRALA/VIERNES
17.30 / HERRIKO ENPARANTZA
DANTZA PIEZAK : ORGANIK + PAISAIA + LASALA
20.00 / MikelAZUl0
PIEZAK
Piezak ekimenak sortze prozesuan dauden lanak publikoaren aurrean aurkezteko aukera ematen du. Lanen laginak ikusi ondoren publikoarekin batera solasaldia irekitzen da sortze prozesuari begira lagungarri izateko asmoz. Honek publiko aktiboaren figura indartu eta artista eta ikusle arteko hartuemana baimentzen du. Hiru pieza aurkeztuko dira: "Arrautza", Iñigo Aizpitarte eta Amaia Irazabalena, "A Pan y Agua" Anogusano konpainiarena, eta "Suicidio en 15 min" Javi Liñerarena.
La propuesta de Piezak permite que trabajos que esten en proceso de creacion sean presentados ante el publico. Tras ver los extractos o pruebas de los trabajos se abre un coloquio con los espectadores con el fin de ser de ayuda en el perfilamiento de la obra. Se refuerza la figura del publico activo y permite la conversacion entre el espectador y el artista. En esta edicion tendremos tres piezas: "Arrautza","A pan y agua" y "Suicidio en 15 min" .
LARUNBATA/SÁBAD0
12.30 / XENPELAR PLAZA
"LANA" PEZ LIMBO
Joskintza tailer batean lan egiten duen emakume arrunt bat da protagonista. Egunaren amaieran bere amorantea, zorrotzailea, bila etortzen zaio bizikletan. Lan zama handituz doakio ordea eta josteko makinaren aurrean gero eta ordu gehiago pasa beharko ditu protagonistak. Ilusioak bultzatuta, eguneroko lanekin batera bestelako munduak «josten» hasiko da orduan: poetikotasunak, komikotasunak eta gordintasunak topo egiten duten munduak josten.
En este taller de costura trabaja una mujer corriente que se divierte con sus compañeros. Todo los días su amado, el afilador, pasa a buscarla en bicicleta. Al acumularse el trabajo, su vida cambiará pasando cada vez más horas junto a la máquina de coser. Llevada por la ilusión, además de su labor habitual, comienza a “tejer” otros mundos donde se combinan lo poético y lo cómico, y en algunos momentos la crudeza.
17.00 / errenteria hiria kulturgunea
ANTZERKI LABEA: IKASLEEN MOSTRA I
Antzerki Labea udal antzerki tailerretako "Hastapen" eta "Sormen" kurtsoetako ikasleen hainbat pieza ikusteko aukera izango da MOSTRA honetan. Hastapen mailakoek Arkaitz Gartziandia irakaslearekin urtean zehar landutakoaren erakustaldia egingo dute, eta sormena lantzeko ikasturtean dauden ikasleek berriz, ikasturtean zehar kolektiboki landutako pieza propioak oholtzaratuko dituzte estrainekoz.
MUESTRA que ofrece piezas de los alumnos de los niveles Iniciación y Creación del taller municipal Antzerki Labea. Los alumnos del nível Iniciación, dirigidos por el profesor Arkaitz Gartziandia nos enseñan todo lo trabajado durante el curso. Por otro lado, los alumnos del nível Creación pondrán en escena por vez primera piezas propias, creadas colectivamente durante el curso.
www.antzerkilabea.com
19.00 / zumardiko kioskoan
"calao" rouge elea
Calao, parentesi bat denboran eta espazioan. Corinne ikusiko dugu dantzan, hainbesteko pozaz hegan egiteko gogoz izango garela. Rouge Eléa konpainiaren aire zabaleko kiribilek aire-zirku onenen indarra eta poesia dute.
«Calao» ofrece un parentesis en el tiempo y en el espacio. Corine baila con tal felicidad que transmite el deseo de echarse a volar. Las volutas a cielo abierto de la compania Rouge Eléa tienen la fuerza y la poesia de los mejores circos aereos.
20.00 / MIKELAZULO
"KONPOTA" DXUSTURI
Konpota, Philippe Gaulierren “La compote de…” bakarrizketaren euskarazko bertsioa da. Ironiaz, umore beltzez eta erreibindikazioz betetako emakume bufoientzat idatzitako testua hain zuzen ere, Eneritz Artetxeren eskutik datorkiguna. Antton Lukuren itzulpen honi esker, lehen aldiz, Gaulierren lanaz gozatzeko aukera izango dugu.
Konpota, es la versión en euskera del monólogo La compote de... de Philippe Gaulier. Ironía, humor negro y reivindicación en este texto escrito para bufones femeninos interpretado por Eneritz Artetxe. Antton Luku, autor de la traducción, nos brinda la oportunidad de disfurtar por vez primera de la obra de Gaulier.
IGANDEA / DOMINGO
17.00 / ZUMARDITIK HASITA
ANTZERKI LABEA: IKASLEEN MOSTRA II
Antzerki Labea udal tailerretako 2. ikasturteko ikasleek lineako autobus batean aurkeztuko dute ikasturte amaierako antzezlana. Columba Rubalcava irakaslearen gidaritzapean autobusean igotzen diren ikusleek sorpresaz betetako bidaia egingo dute. Ikusleetako bat izan nahi baduzu izen emateko 675703444 (Miren) deitu behar da ekainak 12a baino lehen.
Los alumnos de segundo del taller municipal de teatro Antzerki Labea nos presentan su trabajo de fin de curso en un autobus de línea. Comandados por la profesora Columba Rubalcava, los espectadores asistirán a un viaje lleno de sorpresas. Si quieres un billete para este viaje teatral, ponte en contacto con Miren (675 703 444) antes del 12 de junio.
www.antzerkilabea.com
Los alumnos de segundo del taller municipal de teatro Antzerki Labea nos presentan su trabajo de fin de curso en un autobus de línea. Comandados por la profesora Columba Rubalcava, los espectadores asistirán a un viaje lleno de sorpresas. Si quieres un billete para este viaje teatral, ponte en contacto con Miren (675 703 444) antes del 12 de junio.
www.antzerkilabea.com
19.30 / errenteria hiria kulturgunea
"calla y come" la cocina
Con la excusa de comer unas lentejas, Pako ha citado a Enri y a Na en el teatro para proponerles montar una pieza en relación a un término que ha bautizado como "Ignorancia consciente". El cuestionamiento inicial del término desencadena tres visiones totalmente diferentes. Y comienzan a surgir preguntas: ¿Hasta que punto nos obviamos a nosotros mismos?, ¿hasta que punto no somos víctimas del personaje que nos hemos construido?
Dilista batzuk jatearen aitzakiarekin, Pakok Enri eta Na deitu ditu antzokira, oraintxe izendatu berri duen «Ezjakintasun konszientea» deituriko terminoaren inguruan pieza bat sortzeko proposamena egiteko. Terminoa beraren esanahiaren inguruan hiru ikuspegi arras ezberdin sortzen dira hasieratik. Eta galderak sortzen dira: Zein punturaino saihesten dugu gure burua? Ze punturaino ez gara gure buruarentzat sortu dugun pertsonaia horren biktima?
Dilista batzuk jatearen aitzakiarekin, Pakok Enri eta Na deitu ditu antzokira, oraintxe izendatu berri duen «Ezjakintasun konszientea» deituriko terminoaren inguruan pieza bat sortzeko proposamena egiteko. Terminoa beraren esanahiaren inguruan hiru ikuspegi arras ezberdin sortzen dira hasieratik. Eta galderak sortzen dira: Zein punturaino saihesten dugu gure burua? Ze punturaino ez gara gure buruarentzat sortu dugun pertsonaia horren biktima?
* Sarrera guztiak DOAN, igandeko emanadia izan ezik (5 euro da sarrera, EZTENAKIDEEK doan)
* Todas las entradas son libres, menos la obra del domingo (5 euros la entrada, los EZTENAKIDEs entrada libre)
* Todas las entradas son libres, menos la obra del domingo (5 euros la entrada, los EZTENAKIDEs entrada libre)
↧
Eztena 2014ko jaialdia
Eztena 2014ko jaialdia ostegunean hasi zen Oreretan. Mikelazulon egin genuen lehen ekitaldia, Antton Lukuk "Libertitzeaz" saiakeraz eginiko aurkezpenarekin. JB Pedradas, Organic, Lasala, Las XL, Rouge Elea, Piezak, Antzerki Labeako mostrak... etorri ziren ondoren. Kriston giroa egon da. Mila esker ikusle gisa esperientzia horren partaide izan zareten guztiei. @MIKELAZULOelkar
↧
↧
OSKAR BENAS Zuzenean !
↧
Kaixo adiskide,
Kaixo adiskide,
urte bete pasa da Inaxito Albisu lagun minak utzi gintuenetik, eta omenaldi berezi bat egiteko asmoz elkartu gara hainbat lagun Mikelazulo kultur elkartean. Proposamena herri mailan zabaldu nahi genuke; jakin badakigu herrian jende asko gabiltzala asmo horrekin gogoan, ahoz aho ibili garela elkarrekin komentatzen azken hileetan. Lerro hauen bidez hitzordu komun batean parte hartzeko gonbitea luzatu nahi dizugu/dizuegu.
Gure proposamena honakoa da: Inaxitoren izpiritu alai, kaletar, aldarrikatzailearekin bat eginez sormen-jaialdi bat antolatzea parte hartu nahi duen ororekin, izan norbanakoak ala taldeak. 1998 eta 1999 urteetan ESPALOIETAN OINUTSIK izeneko sormen-jaialdia antolatu zen Errenteria/Oreretako kaleetan, espazio publikoetan eta kalean artea eta sormenaren lekua aldarrikatuz. Oso modu aktiboan parte hartu zuen bertan Inaxitok, horregatik, jaialdia beste behin antolatu nahiko genuke, bere omenez oraingoan.
Planteamendua honakoa litzateke: irailaren 27an (larunbata) eguerdi eta arratsalde osoan ordu erdiko saioak egitea erdiguneko kaleetan eta egoki ikusten diren herriko espazioetan. Helburua sormen eztanda bat egitea litzateke, bakoitzak nahi duen eran eta neurrian, Inaxitori buruzko zerbait eginez edo, besterik gabe, norberaren adierazpen modutik egun hori nahi bezala ospatuz.
Lehenengo bilera uztailaren 16an egin gura dugu, 19:30ean Mikelazulon. Gure helburua: ideiak trukatzea, lan talde bat sortzea, parte hartzaileen zerrenda osatzen hastea.
Oraingoz ez dugu besterik pentsatu. Data bai, erreserbatu dugu, egutegi kontuak direla eta Errenteriako Udalarekin koordinatuta. Lehenengo bilera honetan hitz egiten ditugun kontuekin abiatu nahi genuke ekimena.
Bertan elkar ikusiko dugulakoan
Besarkada estu bat
Gora bekatua!
↧
Article 0
Kultura kritikoa, gizarte eraldaketa,sorkuntza soziala...
↧
Article 0
Inaxito Albisuren omenezko ekitaldia egingo dute Errenteria/Oreretako herritarrek irailaren 27an 18:00etatik hasita. "Inaxitoren kaleak (gora bekatua!)" izena jarri diogu ekitaldiari, Inaxitok kaleko bizitza maite zuelako, erdiguneko karriketan bera topatzea ohikoa zelako.
Inaxito Albisu 2013an hil zen, ingurukoengan arrasto sakon bat utzita: alkoholiko anonimoen sortzailea, euskaltzalea, kriskitin jotzailea jazz banda batean, bere buruaz barre egiten zuen pentsalaria, baztertuen aldeko eguneroko ekintzailea, poesia eroen errezitatzailea, adiskidea, laguna... berak esan ohi zuen bezala, "munduko jakintsurik tontoena". Errenteria/Oreretako hamaika eragile eta norbanako elkartu gara haren omenezko ekitaldi hau antolatzeko.
Honako hau izango da egitaraua:
-18:00etatik 20:00etara erdiguneko kaleetan, Biteri-Txikiko plazatik (Otordu aurretik) hasita: brass band batek kalez kale gidaturik, erdigunetik ibiliko gara guztiok. Ibilbide horretan zortzi aldiz geratuko gara, geltoki bakoitzean emanaldi labur bat egongo da: musika, audioak, bertsoa, poesia, antzerkia, euskara ikasteko saio berezia, pintura, bideoa... Inaxito edukiko dute gogoan pieza guztiek.
PUBLIKOAN EGONGO DEN ORORI ETXEKO AULKI BAT EKARTZERA GONBIDATU NAHI DUGU.
-22:00etan Herriko Enparantzan: Herriko Musika Bandaren kontzertu berezia, pelikula mutu musikatua.
Ekitaldi honen berri eman eta zabalduko duzuelakoan, eskerrik asko
Antolatzailea: Oreretako Herria.
Laguntzailea: Errenteriako Udala.
↧
↧
DIARIO DE UN GUDARI EN EL FRENTE DE EUSKADI de JAIME URKIJO
DIARIO DE UN GUDARI EN EL FRENTE
DE EUSKADI de JAIME URKIJO
URRIAK 20 DE OCTUBRE,
ARRATSALDEKO 7 TERDIETAN
MIKELAZULO ELKARTEA, Beheko kalea, 4.
ERRENTERIA-ORERETA
Parte hartuko dute-Participaran:
Kontxita Urkijo (idazlearen arreba)Julen Mendoza(Herriko alkatea)
Alberto J. Sampedro(Ixile) y José Ángel Fernández(Aingeru) Coordinadores del libro
↧
Harresirik gabeko Euskal Herria
XX HERRIEN ASTEA
HARRESIRIK GABEKO EUSKALHERRIA
(Azaroak 17-22)Mikelazulo Kultur Elkartea
Agiria:
Harresirik gabeko Euskal Herria
Hori da nahi duguna. Eraiki nahi dugun burujabetza nahiaren muinean pertsonen eta herrien arteko harresiak deseraiki nahi ditugu. Harresiak dira norberaren eta herrien garapen librea oztopatzen dituzten kateak. Kateak hautsi nahi ditugu. Geure buruan txertatu diguten kateak eta agintekadaz ezarriak daudenak.Nork esango du ebolaren auzia “beltza atzeratuek” sortutakoa dela? Gu bezala biktimak dira. Transnazionalen interesen arabera eragindako gerrak, lurren lapurketak eta jendetzaren desplazamenduak, osasun-sistema publikoen desegiteak… hor daude auziaren muinak. Tragedia honen aurrean herrialde boteretsuek egiten dutena laguntza zurigarri eskas batzuk eman eta harresi sanitarioa eraiki.
Nork esango du etorkinek dutela krisiaren kulpa? Gu bezala biktimak dira. Kapitalaren eta estatuen kasta morroiak ezarritako gose eta miseria egoera orokorrak bultzaturik, migrazioak ez du etenik. Erroetara jo beharrean, harresiak altxatzen dira Israelen, Melillan, Estatu Batuetan, eta kontzentrazio eremuak Europako herrialdeetan. Auziaren sortzaileak dira munduko arazoa, ez etorkinak.
Funtsean, denok gara etorkinak. Lurra, bizitza, kultura geroz eta gehiago kapitalaren akumulaziorako bitartekoak baizik ez dira. Geroz eta desjabetuagoak gaude. Etorkin deitzen ditugun horiek denontzat lantzen ari diren geroaren aurrekariak dira. Harresi nagusiena munduko botere kapitalista globalizatua da.
Eraiki nahi dugun burujabetzak harresi horiek birrindu behar ditu, geure burujabetzak beste mundu bat eskatzen digu.
↧
Article 0
“Seguimos siendo humanos”
Resistencia Palestina y Soberanía Alimentaria.
El pasado mes de Noviembre algunas campesinas vascas y andaluzas así como otros miembros de organizaciones sindicales y no gubernamentales ligadas a la lucha por la Soberanía Alimentaria, tuvimos la oportunidad de responder al llamado de la UAWC (Unión de los Comités de Trabajadoras Agrícolas) de Palestina, como organización de reciente ingreso en La Vía Campesina Internacional, para expresar sobre el terreno la solidaridad campesina internacional con las compañeras en su lucha contra la ocupación israelí. Al mismo tiempo pudimos relatar de forma general las violaciones sistemáticas de los derechos humanos en las poblaciones agrícolas, bajo el marco de la Carta de Derechos de las campesinas y trabajadores rurales que se debate actualmente en Ginebra, y muy en concreto la negación constante por parte del estado de Israel del derecho a la alimentación del pueblo palestino.
La ocupación israelí de Palestina es una lucha de conquista del territorio y sus recursos. Es en este sentido que la población campesina palestina se convierte en el principal foco de la guerra de exterminio, primer objetivo de la política colonial y de las fuerzas armadas sionistas. Pero el campesino palestino es también la primera linea del frente en la resistencia contra el ocupante, ejemplo de dignidad y lucha a pesar de las más terribles adversidades que sufre una población dispuesta a resistir en la tierra que trabajaron siempre sus antepasados. Un colectivo que entiende el camino hacia la Soberanía Alimentaria como una herramienta para la resistencia, para alimentar a sus gentes y mantener su cultura e identidad, para sobrevivir a la violencia de la ocupación y permanecer en sus tierras y que, además, les hermana con campesinos de todo el planeta.
----------------
Abdelkarim es un campesino perteneciente al pueblo de Beit Hanoun, junto a la ciudad de Gaza. Al llegar a su finca lo encontramos compartiendo unas naranjas con algunos compañeros en un alto en el trabajo. Están sentados sobre los escombros de la caseta que cobijaba el motor de riego que abastecía a las aproximadamente 8 hectáreas de olivar y huerta cultivabada por tres familias palestinas. Podemos ver el motor totalmente inutilizado y el pozo cerrado por los escombros, así como un complejo sistema de tubos improvisados que reparten el agua a toda la zona desde el único pozo que se ha salvado de los bombardeos y los tanques. La finca es un contraste entre parcelas devastadas por socavones, salpicada de escombros o troncos quemados y terrenos recién labrados con verduras sanas y pequeños plantones de olivo. Su casa presidía toda la explotación desde un pequeño alto, a 100m de donde estamos. Hace a penas mes y medio que está convertida en una montaña de escombros bajo la que yacen algunos de sus familiares.
Abdelkarim no es un ejemplo aislado, hemos tenido la oportunidad como delegación de conocer desde el terreno la situación de violación de los derechos más elementales de muchas campesinas en toda la Palestina ocupada. Ni siquiera es Gaza el único espacio en el que se libra la Guerra de exterminio de Israel contra el pueblo palestino, una guerra que no acabó hace dos meses sino que se libra día a día desde 1948 en cada uno de los rincones de los territorios ocupados:
En Qualqya, conocida hasta hace poco por ser el granero de Cisjordania, el muro del apartheid ha anexionado al estado de Israel miles de acres de gran valor agrícola, al mismo tiempo que separa a muchos campesinos de sus tierras y sus pozos. Entre Jabba y Surif, poblaciones vecinas que compartían población y cultivos, se levanta ahora un muro de ocho metros que hace recorrer un camino de unas horas a pie para cubrir una distancia que antes se salvaba en minutos. En la misma Jabba prácticamente todo su territorio (10000 acres de los 13000 que tenía el pueblo) ha sido confiscado y los campesinos que continúan su tarea se enfrentan, cuando consiguen los escasos permisos que Israel concede a los agricultores, a restricciones de tres horas al día para acceder a su tierra o incluso a ataques directos y detenciones. En Jabblus, situada encima del acuífero más importante de Palestina, se ven tierras sin labrar por la falta de permisos para el riego. A lo largo del río Jordan, una de las cunas de la agricultura, hay una franja de seguridad de cinco kilómetros en la perpendicular a todo el cauce que excluye a la población palestina de sus aguas y de las tierras de mayor valor agrícola. La población beduina que vemos al pie de las carreteras es objetivo constante del desplazamiento, la confiscación y el asesinato del ganado, su acceso al agua resulta muchas veces imposible y el muro limita su cultura nómada. Los pescadores de los puertos de Gaza y Rafah, cuando consiguen arreglar sus embarcaciones agujereadas a balazos por patrullas israelíes mientras realizaban su trabajo, no pueden salir más allá de unas raquíticas seis millas naúticas, a partir de las cuales son los pescadores israelíes quienes aprovechan la pesca...
Y estos no son más que otros ejemplos, porque por todo Cisjordania no solo los controles militares o la falta de inversiones públicas entorpecen constantemente el tránsito por las carreteras que no unen asentamientos judíos, el muro del Apartheid se levanta también a lo largo de 800 kms como grandioso monumento a la opresión, limitando la movilidad de la población y las mercancías, cercando o dividiendo terrenos y poblaciones, negando la libre circulación de productos alimentarios o propiciando su pérdida, separando agricultores de sus tierras y sus fuentes de agua.
En cualquier rincón de Palestina hemos comprobado la usurpación del agua como eje básico de la colonización. Desde 1967 no se ha concedido ningún permiso para excavar nuevos pozos en territorio palestino. Tampoco para el arreglo de los ya existentes o los destruidos por el ejército que son muchos y su número sigue en aumento. La agricultura autóctona se mantiene en cuanto a riego, con tecnología de hace 50 años, en el mejor de los casos, y el consumo de agua está perfectamente dosificado por férreas restricciones que van desde las tres horas diarias de consumo hasta los tres días al mes de algunas poblaciones. Incluso el almacenaje de agua de lluvia está reprimido. Israel controla así el 90% del agua en territorio ocupado y permite de esta manera que una familia colona reciba hasta 7 veces más agua que una palestina. Mientras, la construcción de colonias, tan demandantes de agua, ha sido constante e incluso se ha acelerado en los últimos tiempos a pesar de la legislación internacional y los acuerdos de Paz firmados por el mismo estado de Israel.
Al mismo tiempo el bloqueo económico busca la estrangulación y dependencia de la economía ocupada, desplazando a un sector importante de la población fuera de sus lugares de origen y convirtiendo a población campesina en mano de obra barata como trabajadoras en los asentamientos judíos. Tampoco permite la importación de ningún producto hacia los territorios ocupados, teniendo que comprar cualquier insumo o material para infraestructuras al propio estado ocupante, estableciendo, además, un estricto sistema de permisos para la entrada de cualquier materia. Por ejemplo, en la Franja de Gaza no ha entrado un solo saco de cemento desde la última ofensiva y las restricciones de otras materias en todo el territorio es evidente. Todo esto encarece excesivamente los costos de producción y baja la productividad del agro palestino, generando una desigualdad en el mercado que es aprovechada por las empresas israelíes construidas en base a los recursos gratuitos, la mano de obra barata de la ocupación y la protección de su gobierno.
El paisaje mismo de toda esta región habla de violencia colonial y usurpación del territorio, con el muro imponiéndose a la geografía, atravesando colinas, valles, caminos, plantaciones y pueblos y con el cerco que forman los asentamientos frente a cada población palestina, en lo alto de las colinas, vigilantes y arrogantes, como fatales parásitos que se nutren de las tierras, el agua y la sangre de sus legítimos dueños.
La Guerra de ocupación es fundamentalmente la guerra contra el derecho a la alimentación que se libra en varios frentes: la expropiación de la Tierra, el control de los recursos hídricos, la limitación de los movimientos campesinos, la competencia desleal de los productos israelíes, el bloqueo de los insumos y materiales, los ataques directos a campesinos y pescadores en su espacios de trabajo, la eliminación de cabezas de ganado y la destrucción de infraestructuras agrícolas y pesqueras.
La consecuencia de esta guerra es una situación de emergencia humanitaria, en la que la economía dinámica de los territorios ocupados hasta el año 2000 se ha visto colapsada por las medidas represoras del Gobierno de Israel.
Los relatores especiales enviados por naciones unidas a la Palestina Ocupada lo vienen constando claramente desde hace años: las políticas de seguridad israelíes contradicen todo derecho internacional, la IV convención de Ginebra, el derecho humanitario, la Carta de Derechos Humanos e incluso los acuerdos de paz firmados por su propio estado. Estas políticas, además, están violando muy especialmente el derecho a la alimentación del pueblo palestino en una tierra de gran riqueza agrícola y a una población con gran peso campesino, provocando una emergencia humanitaria con graves tasas de malnutrición, pobreza, desempleo e indigencia.
El campo palestino quiere trabajar, alimentar a su pueblo, conservar su raíces milenarias. Mientras, el Estado de Israel calcula mediante una formula matemática el número de calorías que le concede a cada palestino para mantenerle al filo de la supervivencia, encerrado en una gran prisión a cielo abierto.
Y si algo hemos constatado nosotras como delegación y si hemos recogido algún mensaje de las compañeras campesinas es que Palestina es un país rico, con una tradición agrícola de gran valor, que es posible alimentar a este pueblo desde los recursos propios de su territorio y que su problema no es Humanitario, como muchas potencias y organismos internacionales asumen, sino Político, la ocupación es la que trae el hambre y la opresión y será la libertad del pueblo la que acabe con ellas.
---------- -------------
Abdelkarim interrumpe su almuerzo al vernos llegar, tímido pero decidido se levanta de su asiento entre los escombros sin querer ahorrar ni un segundo para enseñarnos sus tierras; la devastación de la última ofensiva de Israel y los trabajos de recuperación que ya empiezan a dar sus primeros frutos. Nos habla del olivar centenario que ocupaba hasta 2006 esta tierra ahora cubierta de patatas recién germinadas y pequeños plantones de olivos plantados hace unas semanas. Ese olivar centenario fue cortado por motivos de seguridad por el ejército israelí, sin ninguna posibilidad de reclamación. Haberlo sustituido por verduras que no levantan dos palmos del suelo nunca fue razón suficiente para que el ejército dejara de destruirlas en cada incursión.
Por el camino de tierra que atraviesa la finca, pisamos las huellas de los tanques y a ambos lados encontramos troncos de olivo quemados y con metralla incrustada. La finca ha sufrido seis destrucciones totales en cada una de las ofensivas militares que han asolado la Franja de Gaza desde la segunda intifada. La familia de Abdelkarim junto a otras familias campesinas del pueblo y con el apoyo del comité local de UAWC han reconstruido esta finca desde el primer día de alto el fuego tras cada ofensiva. Así lo han hecho también en otras zonas afectadas de la Franja. Las primeras patatas, guisantes y zanahorias de está reconstrucción en tiempo récord son un ya un hecho en el paisaje que nos rodea.
Abdelkarim es muy consciente en su discurso, que nos transmite elevando el tono de voz en muestra de firmeza, tras sus ojos brillantes y su cara curtida: “Israel quiere estrangular la economía de Gaza, saben que en esa tarea deben empezar por eliminar nuestro sistema alimentario. Con estas tierras abastecíamos a uno de los territorios más poblados de la Tierra, saben que con ellas somos fuertes y resistimos, saben que aniquilando nuestra capacidad de producir alimentos nos someten como lo hacen cuando nos bombardean con sus misiles para matar a nuestra gente...”. Sus palabras se imponen al rugido de las tanquetas israelíes que pasan a toda velocidad al otro lado del muro, a penas a 350 metros de los nuevos olivos. La finca en la que nos encontramos, como la gran mayoría del agro gazatí, linda directamente con la Buffer Zone o zona de seguridad, un cinturón allanado y desertificado de entre 300 a 500 metros en línea recta perpendicular al muro del apartheid construido por Israel entorno a los 250Km que rodean la Franja . Para la construcción de esta mole, que convierte a Gaza en el mayor campo de concentración de la Historia, Israel expropió más del 35% de la tierra agrícola de la Franja así como el 90% de las aguas costeras de un ya bastante esquilmado sistema agrario y pesquero resultante de los acuerdos de Oslo. Muchos agricultores como los compañeros de Abdelkarim y pastores siguen desafiando cada día la prohibición de entrar en esta zona que hace no mucho eran parte de sus explotaciones, jugándose la vida frente a los disparos desde las torretas de vigilancia que salpican regularmente el muro.
Y prosigue: “...Israel quiere Palestina sin palestinos, y sabe que atacar nuestro sistema alimentario es la mejor manera de hacernos desaparecer. Por eso sigo plantando olivos, aun sabiendo que en el mejor de los casos serán mis hijos quienes los cosechen, porque es la manera de alimentar a mi pueblo, tal y como lo hicieron mis ancestros siempre, porque en esta tierra nacimos y en esta tierra vamos a permanecer. Resistiremos y venceremos”.
Los campesinos que acompañamos esta delegación y cualquiera que conozca que la realidad de estos ejemplos son lo cotidiano por todo el agro palestino, no podemos dejar de sentirnos indignados, conmovidos y solidarios con nuestros hermanos trabajadores en este territorio tan castigado pero tan rico en dignidad humana.
“Seguimos siendo humanos”, con esta frase cerraba un internacionalista italiano las crónicas que dictaba desde su teléfono móvil durante la ofensiva militar del invierno de 2008, mientras las bombas israelíes caían a unos metros de distancia, sobre casas, calles, hospitales, huertas o puertos de Gaza. Intentaba romper con ellas el cerco de silencio y desinformación que Israel impone como prolongación de su muro de la vergüenza más allá de Palestina.
Seguimos siendo humanas, siguen siendo humanas. Porque la guerra de ocupación en Palestina es un gran esfuerzo de Israel por deshumanizar al pueblo originario y, en concreto, a la población campesina que es el primer objetivo a eliminar. Pero frente a esta guerra de exterminio y deshumanización las campesinas palestinas ejercen por cualquier medio posible su derecho y su obligación a la Resistencia, a seguir siendo humanas. La lucha por la Soberanía Alimentaria es hoy una herramienta fundamental para ellas en esta lucha de resistencia, por su tierra, por su cultura, por su gente. Con ellas estamos los campesinos del mundo.
Kelo
Uztaro kooperatibako baserritarra.
↧
Article 0
↧
↧
Article 0
↧
ZIZT ANTZERKIARI! D-RUMBO/CONCCERTINO+SOPHIE DUBS Martxoaren 29an 19,00retan
↧
“Subversion feminista de la economía”Amaia P. Orozco
Irakurri al duzu Amaia P. Orozcoren “Subversion feminista de la economía” ? Egia esango dizut. Sarrera baizik ez dut irakurri. Eta irrikitan nago berri ona zabaltzeko. Oso, oso, gomendagarria zure pentsamendu askea landu nahi baduzu. Ausart zaitez! Irakur eta pentsa! Aldi berean sentituko duzu eta hasiko zara ekiten.Izenburua ez da “Subversion de la economía feminista” edota “Economia de la subversion feminista”. Izenburua da Ekonomiaren, gaur egun Ekonomia deitzen denaren, subversiorako gonbidapena, eta gonbidapena feminista da. Argi esaten du. Ez da dagoen “ekonomian” emakumeen aldeko aldaketa sakon batzuk proposatzea. Ekonomia bera, bere kontzeptuaren eta praktikaren subversioa baizik. Garbiago esanda: gure diskurtso teoriko-praktikoan zer jarri ERDIGUNEAN?:
Edota merkatu kapitalista, hau da, kapital-akumulazioarendesioa, eta desio honek animatzen duen esplotazioa, lehiakorkeria, bazterkeria, manipulazio mentala, atxilotze karnala, lurraren ustiaketa, zaintzaren ikustezina...
Edota jartzen dugun erdigunean bizitza duin baten desioa, hau da, lurraren eta giza-emakumeen elkarrekiko zaintza eta bizitza oparoa, eta honen zerbitzuan gizarte egitura guztiak eta pentsamenduak.
Subertsio honen planteamenduari atxikiak aurkituko duzute bestelako subertsio batzuek:
Ezagutzaren iturrien subertsioa; hizkuntz arloko subertsioa;ezagutzaren sorkuntza kolektiboaren subertsioa....
Galdera sinpleak, desio onederrak eta erantzun bide sakonak. Adibide xume batzuk: “Este libro...habla de lo común, pero habita una vida bastante individual. Quiere politizar lo cotidiano, pero ¿cómo se hace eso con desparpajo, sin tristeza y sin asumir actitudes de jueza moral de la vida propia y ajena?. (29.orrialdea). “Queremos conocer desde la convicción de que a medida que nombramos la vida desde otros sitios, podemos ir construyendo otros mundos y otras formas de estar en ellos”.(29. orrialdea) “Crear pensamiento implica también compartir lo nombrado....pero compartirlo desde una voluntad de contagiar y contagiarse y no desde un ejercicio unidireccional de pedagogía desde quien sabe hacia quien no sabe” (29. orrialdea). “A menudo surge la duda: ¿por qué eso de poner la sostenibilidad de la vida en el centro es feminista? (31. orrialdea). Etabar etabar etabar...Marxismoak, feminismoak, ekologismoak. Utz dezagun momentuz “ismo”-en katastrofeak. Feminismoaren eta ekologismoaren garapenak auzi sakon bat jarri du mahai gainean. Subertsio feministak eta subertsio ekologistak ukitzen dute marxismo osasuntsuaren funtsezko nukleoa. Zorionez marxismo osasuntsuan ukipen horren premiaren kontzientzia zabaltzen ari da. Subertsio hauek ez dira marxismoari “eransten edo gehitzen” zaizkion kapitulu berriak. Muinean ukitzen dute marxismo irekia (Mandel), marxismo intempestiboa (Daniel Bensaid), komunismoaren aldarriak (Ben Said, Zizek, Badiou), hegemoniaren teoriak (Laclau)... eta muinean ukitzen dute iraultzaren eta hara jotzeko beharrezkoa den bloke historikoaren subjektuaren auzia, aliantzen premia eta guzti horren ortzimugaren ikuspegia.
↧
8.LUPA dokumentalen mostra mikelazulo kultur elkartean
↧
↧
ZIZT zikloarekin jarraituz, igande honetan 19,00retan"Txikiren bakarrizketa" dugu ikusgai Mikelan
↧
Mikelazulon Liburuak/ Terrorismo occidental (Txalaparta) eta Alderdi Komunistaren Manifestua (Jakin).
1.- Alderdi Komunistaren Manifestua.
Jakinek argitaratua. Itzultzaile: Xabier Kintana. Sarrera: Joxe Azurmendi.
“Alderdi Komunistaren Manifestua” liburua harribitxi bat da. Ez naiz luzatuko. Ikuspegi orokor apasionagarria eta hizkera dizdiratsu eta ederraz egina. Marxek politikari buruz bereziki idatzitakoen artean hiru azpimarratzen ditut nik: “Manifestua”, “Napoleon Bonaparteren 18 Brumarioa”, “Parisko Komuna”. Bainan oraingo honetan azpimarratu nahi dut Joxe Azurmendiren sarrera. Ederra. “Manifestua” bera bere garaian kokatzen du ohar interesgarriak eginez. Eta batez ere, nire irudiz, argi azaltzen digu nolatan ikuspegi unibertsalak ezin duen baztertu singularitateak. Bakoitzak bere esperientziatik egin dezake gogomen orokorrak baliotsuak denontzako. Bainan bakoitzak, herri bakoitzak, egin beharra dauka bere esperientzia ezagutu eta horrez gain eraiki bere gogamen propioa. Besteen, kasu honetan Marxen gogoeta unibertsalak, oso baliagarriak izan daitezke, baldin eta ez badira hartzen guru orojakilearen hitz sakratuak bezala. Hitzen sakralizazioak ixten dio bidea sormen berriari. Adibide bat jartzearren. II Errepublika espainiarra bat izan zen, bainan bat horren barruan “singularidadeak” egon ziren. Adibide muturrekoa jartzearren: II Errepublika espainiarrak zer ekarri zion Maroko kolonizatuari? Kolonizazioaren jarraipena!!!. Maroko kolonizatua singularitate bat da bigarren Errepublikaren historian. Gauza bera esan daiteke Catalunyako Errepublikarekin, Espainiako Errepublikak atzera bota bait zuen 1931an Catalunyakoa!!!, edota Euskal Herriko estatutuarekin gertatutakoa, edota 1932-1933ean Andaluziako nekazarien mogimendu anarkista erreprimituarekin. Zer esanik ez 1937ko Bartzelonako barrikada eta konfrontazio militarra CNT-POUM alde batetik eta bestetik Generalitateko eta Errepublikako gobernu ofizialak. II Errepublika barruan “singularitateak” garrantzi erabakiorretakoak izan ziren. Pentsamendu “dogmatikoaren” aurkako bitaminak eskeintzen dizkigu Joxe Azurmendiren hitzaurreak. Pentsamendu sortzailearen mostra izugarri ederra, Marxen beraren liburua.2.- Terrorismo occidental.
Susmoa dugu, badakigu... bainan ez dakigu. Mendebaldeko estatu kapitalistek eta estatu horien jabe diren multinazionalen krudelkeria, gezurretan aritzeko lotsagabekeria, kontzientziak manipulatzeko (gureak barne) potentzialitatea eta baliabideak, interesari (kapitalaren akumulazioari funtsean) irmoki eutsiz txaketaz aldatzeko, iruzurra egiteko gaitasuna... Horiek denak susmatzen ditugu, ba omen dakigu. Liburu honekin gauza horiei buruz datu eta analisi pilo bat aurkituko duzute. Azken hamarkadetan munduan zehar eman diren ankerkerien eta manipulazioen berri zehatza jasoko duzute Andre Vltchek errusiarrak eta Noam Chomsky iparramerikarrak egiten duten solasaldi honetan. Solasaldi bat. Irakurtzeko erraza eta pentsarazteko emankorra. Txalapartak ateratako liburua da. Mikelan duzute.↧
HOGEI URTEKO BIZITZAREN PINTZELKADAK.
Kaixo lagunak :
Ekainaren 9an 20 urte bete nituen. Zuen artean bizi naiz. Beheko kaleko 4. zenbakian, eskailerak jetxi eta sartuko zarete nire Etxean, Mikelazulon.
Ateak denontzat irekiak daude, Iñaki “rizos”zen laguntzarekin jantzi nintzen. Han barruan milaka gauza eder egin ditugu. Egunero harremanaren eta hitzaren gune zaindua izan da. Solastu elkarrekin, farre egin, pianoa jo, kitarraz lagundu, kontrabaxuz sakondu, kastañuelaz alaitu, aldamenean margotu, besteak dantzatu… ametsak elkarrekin diseinatu eta egiten saiatu. Hitz batez, norberekeria agoniko-telebisiboa-paralizatzaileari aurre egiteko bitaminak eskeintzen.Gure egoitzan egiten ziren emanaldietan, batzutan, leporaino beteta egoten zen, beste batzutan talde txikia biltzen ginen. Bainan beti emankizun xume eta bikainak osatu nahian. Artista asko pasa dira handik. Ospetsuak dira batzuk, eta maite naute. Bainan gure kuttunenak izan dira lehen pausua ematera ausartu direnak: poema bat egin, musika bat jo, antzerki bat antzeztu, pinturak egin… hori egiteko adorea izan dutenak, eta egindakoa besteen aurrean aurkezteko ausardia izan dutenak. Adorea, ausardia eta edertasunarako borondatea, hasi berria izanda, hori txalotu dugu lehen lehenik bihotzez. Sormenerako altzo gozoa izan da Mikela.
Bainan milaka dira emozioz kargatutako esperientzia xumeak. Ikusi dut huskeria zirudien bainan gogoz egindako gauzatxo batetik nolatan garatu dira egitasmo sendoak. Ikusten dut oraintxe bertan, Mikela sortu berria zela, Iker Otxoa, orduko bulegotxoan lurrean marrazki batzuk egiten. 20 urteetan etenik gabe, nire paretetan zintzilikatu zirenen lehen margo-erakusketa. Nire espazioa, nire pareta bihurtu zen pintore artista hasi berrien erakustoki gozoa. Edo gazte ero poeta haiek, , “momodigidopos” izeneko aldizkaria..Hizkera berrien arragoa ere bihurtu ninduten. Eta hara! Aldizkari horrekin hasi zen Alfonso Sastrerenganaino eramango gintuen bidea. Eta nola ahaztuko dut urte hura, kuadrila handi xamar bat sexualitateaz solasean hasi ginenekoa! Hura egarria elkarri kontatzeko esperientziak eta gogoetak, sufrimenduak eta ametsak… Talde txikiagoak osatu genituen, astero edo bi asten behin solasean, hilabeteetan, zertan? Aske, imposizioz eta beldurrik gabe nahi genuen sexualitatearen aurkikuntzaren bila. Oi! Zein ederra zen nire altzoan babestea Inaxitok antolaturiko “Urrezko Zubia”: “Bizitzak zama bazaizu, lagundu nazakezu. Atoz urrezko zubira”. Bihotzean sartua dut Cristina Dong ginearra alaitasunez ekaitz bat bezala Mikelazulon “ambolo!” ohiuka sartzen zanaren oroimena. Eta xake partida haiek, goi mailako irakaslekin? Zenbat gauetan urtu naiz poesiara jaio berrien letren kilimetan eta Renatoren kontrabaxuen kulunketan! Ba al dakizue jaio berri berritan, haurtxo bat nintzanean, profeta bat ibili zela gure artean? Ibon Zabala zen. Oi Ibon! Nire bataioan bertso bat oparitu zidan eta hantxe iradoki zuen nire bizibidea. Eta joan egin zen!
Bainan ez naiz zuloan gelditu. Atera naiz, lehen lehenik, Beheko Kalera. Auzokideak abegikorrak izan dira. Gurekin gozatu ahal izan dituzte kalean bertan egiten genituen antzerkiak eta festak. Gure zarata modu onez eramaten zuten. Maitakorrak izan dira nirekin.
Eta handik herriko kaleetara, dendetara, eskoletara… ere atera naiz. Behin espaloietan oinutsik ibili nintzen nire lagunkide poeta, antzerkilari, pailazo, dantzari, musikariekin kaleak alaituz. Urte batzutan, oraindik ohiko ez zenean, urrutiko lurraldeetatik etorritako lagun batzukin “merkadiloak” antolatzen genituen Alamedan. Han dastatu ahal izan Mohamed lagun bereberearen te berdea eta hainbat haur eta gazteren gorputza hennaz marraztutako irudiez edertu zen. Gogoan dut gaur egun Niessengo plaza den horretan, eraikuntza berria egin aurretik, eta tximinia erraldoiaren inguruan antolatu genuen “Gu Lau” ikuskizuna: 50 artista oholtza gainean, gaueko hamarretan, 300 pertsona ikusle, hotz handia eta emanaldi guztia inor altxatu eta ospa egin gabe. Eta nola Herrien Astean egindakoak? Lau txamanen kalejira, Udalaren Osoko Bilkura simbolikoa, Munduko Futbol Txapelketa (Zein pasioa Damian Iancu-rena), Etorkinez betetako autobusa, Melillako hesiaren irudikapena, Lampedusako mosaikoa …
Nire kartelak ere, ehundaka ikusi dituzue paretetan edo erakuslehiotan zintzilik, dendarien laguntza abegikorrarekin. Ehundaka artista desberdinek egindako kartelak, eder askoak askotan, sinpleagoak bestetan, ekimen desberdinen berri ematen (Herrien Astea, hitzaldiren bat, musika-antzerki emanaldiak, Poesiaren Asteak eta Uneak, Eztena teatro egunak, Lupa dokumentalen mostra, Letren kilimak,Kiliamuak, Zine Txiroak ,feminismoa, ekologiari buruzko zinemalditxoak, Sahara, Palestina, Colombia, Cuba, Bosnia…).
Alamedan aurkituko duzute mosaiko berezia nik-guk egina: Lampedusaren asesinatze miserablean hildako etorkinen omenez, idatzi honekin: “Harresirik gabeko Euskal Herria”.
Eta gure herritik kanpora ere egin dut nire bidaitxoak. Lehenik euskal herriko txoko askotako kultur sortzaileekin harremanak izan ditugu, herri askotan izan gara eta deitu gaituzten komunikabideetan ere, geure esperientzia kontatzen. Bainan haratago ere izan gara Senegalen eta Ecuadorren, hango herri indioekin eta herri yola eta wolofekin harreman estuak josiz. Eta aldi berean harremanetan jarri gara urrutiko herrietako eta kulturetakoak izanda, geure artean bizi diren herritarrekin: Trifonia, Amina Ben el Hossalem, Ahmet, Halyna, Kurina, Caiza Txicaiza, Humberto Ajala, Nadia, Shek, Chulungtsetse, Sandra…
20 urte hauetan saiatu naiz kultura kritikoaren auspoa izaten. Sormena norberarena, indibiduala eta aldi berean kolektiboa esperimentatzen saiatu naiz. Sormen-disziplina desberdinak elkarri elikatzen. Beti ere pentsatuz gure arte-lanik ederrena lagun arteko harremanen bizipen gozotsua eta magiko ere batzutan esperimentatzea dela. Ibili gara merkatuaren atzaparretik ihes egiten eta erakunde politikoetatik erabat automo jokatzen. Harremanetara irekiak bainan geure burujabetza propioari eutsiz.
Hogei urte hauetan euskalduna izan naiz, eta euskaratik munduko beste hizkuntza eta kulturetara irekia. Euskaraz bizi ongietorria egin diet hamaika hizkuntzei: gaztelera, frantzesa, swahilia, errumaniera, ketxua, fang, arabiera, bereberea, ukraniera, kurdoera, txinera… Denetan begirunea eskaini eta jaso egin dut. Gure kobazuloan euskarazko klaseak eman izan ditugu pasta arabierak dastatuz, gure tamborrada joaz edo dantza ukraniarrak eginez. Geure erroetatik abiatuz unibertsal jokatzen saiatu gara.
Nola esango nizueke. Ni Mikela naiz eta ikusi duzuen bezala Mikela ehundaka pertsona dira. Eta egin duguna amodioaren kabia eraikitzea, pentsamendu askearen mintegia lantzea eta laguntasuna eta oreka errotzen dituen ekimenak sustatzea besterik ez da izan.
Mila esker bere altzoan onartu gaituen Errenteriako herriari. Poz handiz ospatu genuen ekainaren 9an Mikelaren, nere eta zure eta gure, bizitzaren hogeigarren urteurrena.
Mikela
↧